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門 神 的 故 事

北投鎮安宮的老門神

門神的老家 鎮 安 宮

「鎮安宮」位於北投區八仙里公館路401號,距離這次門神展示的「創‧空間」,步行只要500公尺,約6分鐘就可以走到,幾乎是唭哩岸跟奇岩社區的交界處。

 

鎮安宮主祀三府千歲蘇李池三位王爺,根據牆上的石碑以及相關的調查,相傳是明鄭時期由中國廣東省迎請來臺,建廟稱為「朴岸宮」,朴是北投,岸是唭哩岸,但清咸豐2年遭到洪水沖毀,從此蘇府王爺神像寄祀於北投土地公埔福慶宮,1953至1954年重建才迎回王爺;1977年土地公埔池府王爺會解散,池府王爺入祀鎮安宮,因慮雙數不吉,而增祀李府王爺。廟宇所在地名為「王爺供仔」,日本時代改稱為「王家廟」與北淡鐵路「王家廟站」有所關連。

02-2 王家廟站.jpg

感謝 虹燁工作室 楊燁老師提供

門神的繪師 吳 坤 榮

 

門板彩繪在台灣彩繪一門是最具民俗趣味的類型,尤其寺廟建築彩繪,門神彩畫更被視同靈魂之窗般重要,而彩畫匠師也往往視門神彩畫為大工程,無論心情或態度均不敢懈怠,有時門神彩畫優劣也連帶影響畫師的社會地位。更值得一提是,中國文化大革命造成門神彩畫技法的式微,更使保有傳統彩畫精華及不斷創新風貌的台灣門神彩畫顯得彌足珍貴、可愛。

鎮安宮共有三對門神,依據門上的落款,判斷吳坤榮老師是在1994年重修,所以這三對門神守護該廟超過20年,是信徒難以抹滅的回憶與廟宇符碼。可惜吳坤榮老師的資料並不多,僅得知其於芝山岩惠濟宮與八里大眾爺廟有彩繪作品。

門神的故事 秦 與 尉

 

傳統習俗在過年的時候我們都會把門神貼在大門上,象徵驅趕邪魔,保護家門的平安。

 

台灣一般廟宇亦常雕塑或彩繪秦叔寶與尉(ㄩˋ)遲恭為門神。秦叔寶與尉遲恭為唐代武將,輔佐太宗安邦,唐太宗勵精圖治乃有「真觀之治」盛世。有關其傳說可見《西遊記》第十回記載:『太宗道:卿是不信。朕這寢宮門外,入夜就拋磚弄瓦,鬼魅呼號,著然難處。白日猶可,昏夜難禁。』叔寶道:「陛下寬心,今晚臣與敬德把守宮門,看有甚麼鬼祟。」太宗准奏,茂功謝恩而出。當日天晚,各取披掛,他兩個介冑整齊,執金瓜鉞斧,在宮門外把守。…二將軍侍立門旁,一夜天晚,更不曾見一點邪崇。是夜,太宗在宮安寢無事。可見秦叔寶與尉遲恭武功高強,鬼魅也怕。後來唐太宗命人將兩位將軍的畫像懸在宮門,以鎮壓鬼魅,尉遲恭和秦叔寶也因而成了門神。

 

目前在創‧空間展示的門神,正是秦叔寶與尉遲恭兩位將軍。要怎麼分辨呢?觀察一下,秦瓊(秦叔寶)繪作白臉持雙鐧,胡敬德(尉遲恭)則繪作黑臉持鋼鞭。

門神的紋飾 獸 與 字

所謂的細部裝飾,是指在門神身上穿著及配件上,添加的紋飾圖案,基本上這些圖案並不具備使用功能,但其充滿吉祥祈福的豐富意涵,卻是傳統文化中極重要的元素,有了這些,不但豐富了門神的傳統文化厚度,也增添畫面的熱鬧活潑景致。

 

常見的有神獸與瑞獸,神獸和瑞獸是傳統裝飾上經常採用的題材,也是國人所敬仰喜愛的動物,神獸是指自然界並不存在,卻在歷史文化演繹傳承中所衍生,神獸包含了龍、鳳、麒麟等。瑞獸則是自然界裡,因為某些機緣而被賦予了祥瑞的意涵,諸如獅子、老虎等。

 

自古中國人就將龍視為尊貴吉祥,後來也象徵權威和作為皇室的代表。

 

鳳向來被視為瑞鳥,象徵天下太平,也往往作為皇后的代表,常與龍配對裝飾使用。

 

螭虎

相傳是小龍的化身,或稱「拐子龍」,傳統裝飾上造型多變且運用極廣。

 

文字也是傳統裝飾的主要元素之一,常見的文字有「壽」和「萬」字。

特別感謝各資料引用出處:

鎮安門神下哨 文化傳「神」唭哩岸 https://www.peopo.org/news/325423

 

鎮安宮 — 文化資源地理資訊系統 http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TaipeiCity/beitou/93ae5b895bae

臺灣文獻 李奕興 台灣傳統建築彩繪 https://www.th.gov.tw/new_index/pages/e/e_18_download.php?COLLECNUM=401061212

王家廟站照片 http://ticket.myweb.hinet.net/station/a29,01-50.htm

門神的由來 http://www.chinatimes.com/broadcast/20150716004208-260717

臺灣民俗系列1-----廟宇門神的由來 http://weng3309.pixnet.net/blog/post/8807752

黃友謙師傅和北辰宮門神彩繪 http://www.shs.edu.tw/works/essay/2012/03/2012033017262144.pdf

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